◎楊年熙
法蘭西學院2007年年度公開大會，二十九日週四在孔狄河岸二十五號學院大樓舉行，循例分為三個部份，最主要的主題演講，「對美德的闡釋」（Discours sur la Vertu）今年由程抱一（François Cheng)主講。現任院長彼耶諾拉（Pierre Nora）介紹所有獎項得獎人，常任秘書艾倫.卡里耶.丹果斯夫人（Hélène Carrière D’Enausse）談「豐特奈爾的世紀」。
與會院士們身穿大禮服，手持寶劍，在儀隊舉劍致敬的鼓聲中入場。三位演講者坐在高處的主席台上，面對圓形大廳。鋪綠色絲絨的梯形座位劃分為四個部份，由上俯視，座位間的走道形成一個十字，交叉點正對著拱形屋頂的中央，主席台則在十字的頂端。分佈在四個角落的攝影機靈活地將現場狀況、主講人的特寫鏡頭，傳播在數個大屏幕上，讓賓客從任何一處都能切實參與。
兩個小時的典禮結束後，程抱一在現場，以及在接著的酒會中受到團團包圍，與會的專家學者，得獎作家，都希望和他交換數語，表達他們對演講的欣賞，尤其感覺這位華裔院士掌握了法語的菁華，無論是其抑揚頓挫的音樂性，或譴字用詞的準確度。
程抱一在美德演講中說，在我們今天生活的時代，當享樂主義和犬儒主義充斥之時，談美德好像顯得不和時宜，美德幾乎成了天真、無聊的對等詞。但孔子在紀元前五世紀就看到人們對美德的誤解，而希望美德能如同慾念的滿足那樣令人歡愉。孔子於是建立禮儀規範，用合諧的音樂激發人們善良的本質。之後，他再將人的美德和大自然生物對比，而有了「仁者樂山，智者樂水」、「松柏後凋於歲寒」等名言。中國文人、詩人、畫家對大自然的讚美亦由此而來。程抱一指出，文人畫成了中國繪畫的主流，其中從「形似」到「意似」的水墨山水，氣韻生動的花鳥，以及風景中獨行的人物，無不包含了自然界的主題。四種植物花卉更具有象徵意義：高風亮節，虛懷若無的「竹」、枝幹幹逕庭不畏風寒，開在雪地上的「梅」、出污泥而不染的「蓮」、以及香氣怡人，高雅細緻的「空谷幽蘭」。
這位法蘭西院士最後強調：「在最高層次上，善和美是合而為一的。真正的美和善其實是一體的兩面。」就如同法國哲學家和諾貝爾文學獎得主，法蘭西學院的前輩亨利.貝格松（Henri Bergson）所說：「美的極致是恩澤。然而，在『恩澤』這個字裡面，包含了善。因為所謂善，即仁慈和慷慨，來自一個無止境奉獻的生活原則。」
程抱一接著分析道，如果依持「天生麗質」，而將美當作一種欺騙人的工具，美就變成醜惡了，因此「美」必須有「善」相伴，讓「善」做為「真美」的監督和保證。他說：「孔夫子慨嘆美德不能像慾念的滿足那樣讓人渴望，然而，美德的基礎來自於真實的善，善既然是對生命天賦優良資質的絕對尊重，就必定煥發著光彩奪目的美。」法文裡不是將「行善」說為「做一個美麗的動作」嗎？而一切的美都是具有吸引力的。
二00七年文學獎中的的法語系大獎頒贈給以色列歷史學家，對「發稿現代和當代史研究最為細密」的艾利.巴納維（Elie Barnavi）。法語系大獎章由伊朗女作家娜哈.塔賈多德（Nahal Tajadod）獲得。娜哈女士曾在程抱一教授指導下完成中文博士論文，她的丈夫是法國作家，她自己能用中文和阿拉伯文寫作，使她獲獎的則是十餘種法文撰寫的書。其他另有五十種獎項，獎勵各個文學創作門類的優秀人才。
2007-12-02巴黎歐洲日報
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