真人屍體解剖展，藝術與倫理之爭

真人屍體解剖展，巴黎法官中途勒令禁止。 十七具男女屍體來自香港，均為中國人。

花十五塊半歐元，可以看到真人的屍體，但並非入殮時的樣子，而是露出部份解刨的肌肉骨骼，以及內臟結構等。
此項名為「 我們的身體，一覽無遺」（Our Body, à corps ouvert）的展覽，從2009年二月十七日開始在巴黎展出，之前到過了美國、德國和西班牙，全球已有三千萬人看過，到處都引起非議。法國司法機構則明令禁止，二十一日判決在二十四小時內終止展覽。身為文化大國，法國當局此舉是個罕見的特例。

緊急審理法官路易－馬利．韓賈（Louis-Marie Raingeard）決定查禁的理由很清楚：「法律所允許的存放屍體的空間是墳場 」。至於「將屍體拿來展覽的商業行為」，「 是對死者的大不敬」。
韓賈法官認為，就此事開庭審判便是一個「進行社會辯論的機會 」，最後的結論毫不含糊：「展覽必須在二十四小時內終止，否則以每遲一天，處以二萬歐元罰金計算 。」
法官此外決定，供展覽的十七具中國男性和女性屍體，完整的，或經過解剖的，都必須封存，「提供法國有關當局，研究一套符合安葬權利的解決辦法 」。

此項展覽是由「 Encore Events 」公司主辦，預定在巴黎瑪德蘭大道（boulevard de la Madeleine）十二號的展覽場展出至五月十日，然後轉到萬森森林的巴黎花卉公園（Parc Floral de Paris)。
主辦單位強調其教育和科學目的，兩個要求禁止的協會，「 共同抵制死刑」（ECPM）和「 中國團結協會」則指出，這樣的展覽傷害到人權。
巴黎TGI協會接著跟進，指出：「 展示屍體和器官，做各種切割、沒有必要地著色，以及不真實的戲劇性佈置， 在科學觀點上是違法行為。」換言之，所謂「教育目的 」不能成立。

法庭上，協會的辯護律師瑟迪佑（Richard Sedillot）引據民法第十六條第一款，其中規定「對人類身體的尊重並不因死亡而停止」，「死者的屍體必須以尊敬、維護其尊嚴，以及合於情理的態度對待」。

二十一日這天，緊急審理法官並援用民法十六條第二款指出，該法規定「必須採取所有因應措施，停止對人體的非法傷害 」。主辦單位「 Encore Events 」的經紀人貝納丹（Pascal Bernardin）表示「今天就提出上訴 」，上訴審判將在近日內開庭。
貝納丹說「這樣的判決太奇怪了」，並指出目前有十八到二十個同類展覽在世界各地巡迴，在美國，或歐洲，「從來沒有被禁過。 」到巴黎之前，已在里昂和馬賽展出。
十七具屍體經過塑化處理，亦即將屍體內的水分用硅油取代。屍體是由香港的「科學與技術解剖基金會 」提供，他們保證展出者生前寫過同意切結書。但是提出抗議的協會擔心所展出的屍體實際上來自監獄，死者過去是囚犯，或者被判處了死刑；中國每年處決六千到七千人。

2009-04-21刊出歐洲日報




巴黎被禁的展覽，所引發的人權和倫理問題。

以真人尸體為樣本的解剖展覽「我們的身體」（Our Body, à Corps Ouvet），經巴黎的兩個人權協會以傷害人權的理由提出控訴，司法判決即刻停辦後，主辦單位「Encore Events」不服上訴。巴黎上訴法院緊急審理庭定予四月三十日星期四宣判。

上周（二十一日）宣判停辦的次日，歌劇院區通衢要道上的展覽場閉門熄燈，但其展覽網站（www.ourbodyacorpsouvert.com）照樣開放瀏覽，只是在進入時加注「展覽被禁」兩個大紅字。

此次展覽欲從「科學和教育」的角度，將至今僅醫生和醫科學生能見到的尸體解剖公開在大眾眼前。主辦者之前被巴黎「人類博物館」和「拉維列特科學館」以職業倫理的理由拒絕，才出資租下瑪德蘭大道十二號的私人展覽場。

十七具尸體全是青壯中國人，有男有女。很多保留了原來的面部（眼睛張着，像是活人），雖然經過技術處理，基本上認得出來此人是誰。人權協會的訴狀中，有一個理由便是：「設身處地想一想，如果展出的尸體是法國人，是某某人的親人，會做何感想？」他們懷疑由香港一個「科學解剖基金會」提供的尸體和器官，實際上是中國大陸監獄囚犯或死刑犯的走私品；中國當局在這方面的管理本來比較鬆散，監獄當局對囚犯的身體能夠全權處置。

「我們的身體」來巴黎之前曾在里昂和馬賽展覽，對于此類「文化活動」，若無人控訴，當局不能隨便取締。
觀眾的反應頗為熱烈，解剖和對尸體保存及處理技術的進步確實驚人。但沒有醫學訓練和充分科學知識的普通民眾到底能接收到什么訊息？若非以科學之名，起遐想邪念之實？一位女觀眾在部落格上說：「不否認看了回來惡夢連連。」

任何久遠的文化和文明都是建立在前人的累積上，亦即腳下踩着無數的墳墓；墳墓越多的地方，文化越是久遠豐富。中國人講究慎終追遠，敬拜靈堂神位，西方人有「對人的尊重不因死亡而停止」的人權觀念。法國目前各處在推廣器官捐贈，眾多法國人身上備好了辦理簡便的捐贈同意書，有的甚至替七歲的孩子預備了。他們的慷慨好義，對此類事情的開通和了無禁忌，深信「身體髮膚受之父母，不可損傷」，又擔心惡兆的中國人瞠乎其後。

但是，科學的歸科學，將人類尸體像豬一樣地解剖，卻不像豬肉那樣攤着，還得擺出各種姿勢，同時看到皮肉內臟，臉上還有「表情」，拿來做門票十五塊半歐元的商業展覽，又另當別論了。有的家長帶着六、七歲的幼童前往，希望不會給孩子留下終生的心理魅影。

捐贈器官是個神圣可敬的動作（尸體修復完好還給家人），捐贈尸體已不是同一回事，惶論被當作展覽商品，更惶論當事人并不知情，或自己毫無決定權。
當代藝術雕塑材料的運用，可以達到即使湊近了看，也與真人肌膚虛實不分的地步，不能用之來替代人尸嗎？法國人自己心愛的狗給弄成這樣公開展覽，頭臉俱在，可能也是大不忍的。

從網路了解，展覽本身十分嚴肅，對解剖學的歷史發展做了扼要講解，除了全尸，也有櫥窗內的局部肢體陳列，配上圖片和錄影解說，尤其對各種疑問預備好了答案、例如「展覽適合小學集體參觀，但由于很真實，由家長老師自行決定參觀的年齡。」「尸體」都是真的，是「利用一種叫做聚合化浸透的方法加以保存」。
展覽介紹中說，目的在于「讓觀眾擁有較佳的解剖知識，對身體的功能，以及對自己的健康有更好的認識」。


2009-04-28刊出歐洲日報／2010-02-20更新







德國醫生人體解剖展，柏林展出男女屍體交媾

在巴黎引起爭議，最後被法律禁止繼續展出的人體解剖展「我們的身體」（Our Body），其創始人，在德國有「死人醫生」之名的昆特.溫.哈根思（Gunther von Hagens）在柏林舉辦他最新一波展覽，名為「身體的世界和生命的週期」，在櫥窗裡展出一男一女正在交媾的塑化屍體。
他對這個計畫構思良久，終於選擇柏林這樣一個「政治城市」將之落實，展期直到八月三十日。

德國媒體反應很多，就「是否應該展出男女交媾屍體 」爭相討論。主辦者在道德問題上總算用了點心思：規定十六歲以下訪客要有父母的書面同意書，才能入內觀看。這個「作品 」被刻意涵蓄名為「被懸置的動作 」。

哈根思醫生的妻子，擔任策展人的安琪拉.華萊（Angelina Whalley）說，如此命名，是為了「尊重可能會受到驚嚇的觀眾 」。
哈根思在鏡報的專訪中強調，這對交媾男女人體在展覽中確誠屬必要，因為展覽的主題是人的一生，從妊娠到衰老和死亡。他說：「性和死亡都是人類避談的禁忌 ，我決定將二者一起展出，因為死是生命的一部份，而沒有性就不可能有生命的誕生。」
他八年前在柏林的上一次展覽，據主辦單位統計，有一百三十萬人入場。教會方面這一次不願置評，但是數位政界要人指責展覽「蓄意挑釁 」。

社會民主黨（SPD）發言人在報上談論文化問題時，怒斥這個展覽「邪惡誨淫」，民主聯盟黨（CDU)議員維格納（ Kai Wegner）指出：「檢察署又得證明，如此令人作嘔的展覽和我們的法律體系是不抵觸的。 」
據說這對男女塑化屍體用了四千小時的工作，以及二百公斤的矽。而這將不會只是道「前菜 」而已， 哈根宣佈以後將在展覽中加入「 塑化機器人」，也就是說，一些可以動的屍體，讓觀眾看到肌肉的運動等，方法是在屍體上安裝小馬達。不過「死人醫生 」沒有說明白將做何種姿勢的「運動 」。

在巴黎被查禁的「我們的身體 」展，主辦者是法國的一個表演策劃人，「 Encore Events」公司老闆貝納丹（Pascal Bernardin）。法庭裁決查禁的法律根據是屍體來源不明，主辦者提不出任何死者生前同意的證明，所謂提供屍體的香港「科學解剖及技術基金會 」沒有註明任何實體或電子郵件地址，也從未聽說過。

貝納丹是於三年前在美國弗羅里達州看到「 Our Body : The Universe Within 」（我們的身體，內部天地）的展覽，驚歎不已，而將之引進法國，被國家級博物館拒絕，在巴黎，以及之前在里昂和馬賽，均是租用私人展覽場。

從二月中直到四月底被禁之前，巴黎瑪德蘭大道十二號的展覽有十萬入場人次，加上里昂和馬賽，貝納丹展覽的總收入達三百六十萬歐元（全票入場費十五點五歐元），他表示尚未賺回成本。

德國解剖學醫生哈根思的第一個解剖展於一九九五年在東京舉行，他發明的屍體塑化技術申請到專利，以後不斷研究發展。從那時之後，同類展覽在世界各地舉行，今天累積計算，已有三千五百萬入看過這些被剝了皮，露出肌肉血管，五胕六臟，但多數面目俱在，而且擺出各種姿勢的屍體。

這類展覽之造成轟動超過「鐵達尼號 」遺骸和物件，總收益達到七億美元，用過的屍體數以千百計，因為每一個展出的塑化屍體，都必須用數具屍體來集合完成。

2009－05－17刊出歐洲日報